PENDEKATAN MISTIS DAN SUFISTIK DALAM STUDI ISLAM

A. Epistemologi Mistis Dan Sufistik

1. Epistemologi Mistis

Kata mistis, menurut De Jong, seperti juga kata “misteri” berasal dari kata kerja

Yunani mu-ein yang mempunyai dua arti. Arti pertama adalah menutup mata dan

mulut, dan arti kedua adalah mengantarkan seseorang ke dalam suatu rahasia lewat

upacara. Pada awal penggunaannya di Barat pada abad ke-5 kata mystical menunjukkan

suatu corak teologi yang hanya mengindahkan pendekatan yang melampaui akal dan

pengalaman manusia. Pada pendekatan etimologis ini tampak bahwa mistis tidak akrab

dengan corak berpikir analitis akali yang menjadi watak ilmu pengetahuan.

Contoh Pengetahuan Mistis

▪ Mukasyafah

Ilmu mukasyafah biasa disebut ilmu kebathinan yaitu ilmu yang menggunakan

hati, rasa dan pikiran. Seseorang yang melakukan mukasyafah ini harus memiliki

pikiran yang bersih dan suci. Biasanya yang memiliki ilmu ini adalah kaum shidiqin

yaitu orang yang benar-benar tulus menghambakan dirinya kepada Allah serta

kaum muqarabbin yaitu mereka yang didekatkan ke hadirat Allah.

▪ Ilmu Laduni

Ilmu laduni adalah ilmu bathiniyah yang bukan merupakan hasil pemikiran,

yang diterima langsung melalui ilham, iluminasi, atau inspirasi dari sisi Tuhan.

Hanya manusia-manusia pilihan Allah yang mampu menguasai ilmu ini. Ilmu

laduni hampir sama dengan ilmu mukasyafah karena ilmu laduni ini juga berasal

dari Allah. Hanya saja yang membedakan antara mukasyafah dan laduni terletak

pada pemerolehannya.

 

2. Epistemologi Sufistik

Arti sufistik menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah bersifat atau

beraliran sufi, berkaitan dengan ilmu tasawuf. Dari beberapa pendapat itu, pendapat

yang mengatakan sufi berasal dari kata suf adalah pendapat yang paling disetujui karena

mereka menganggap dengan mengenakan pakaian sederhana itu, kaum sufi merasa

terhindar dari sifat ria’ dan lebih menunjukkan kezuhudan.

Pendekatan sufistik dalam studi islam adalah sebuah paradigma yang memusatkan

pada kajian tentang pembersihan jiwa manusia, yang kemudian digunakan untuk

memahami dan mengatasi suatu permasalahan tertentu. Sufistik sebagai pendekatan

memiliki karakteristik diantaranya, tema- tema yang diangkat selalu berhubungan

dengan nilai akhlak yang abstrak, berhubungan dengan jiwa manusia, berbicara tentang

pemikiran para tokoh tasawuf, dan berbicara tentang solusi pembersihan jiwa menurut

ajaran al-Quran dan as-Sunnah.

B. Pengaruh Mistis Dan Sufistik Dalam Dunia Modern

1. Pengaruh Mistis Dalam Dunia Modern

Ritual mistis masih sangat kental di dalam kehidupan masyarakat. Meskipun zaman

telah modern, namun ritual di alam gaib tetap dilakukan. Kehidupan masyarakat tidak

dapat dilepaskan dari ritual mistis, yang kemudian diwujudkan dalam laku spiritualnya.

Kehidupan modern tidak dapat terlepas dari pengaruh dunia mistik di dalamnya.

Sebagai contoh, banyak orang modern yang tetap percaya tentang hari baik, dengan

menggunakan perhitungan mistik di dalamnya. Penetapan hari baik tersebut biasa dilakukan untuk menghitung hari pernikahan (Oktiasasi & Harianto, 2016; Yuliana & Sadewo, 2019), menempati rumah baru (Mujiyah, 2014; Permatasari & Habsari, 2015)

ataupun untuk hari istimewa lainnya. Perhitungan hari baik tersebut, biasanya dipercaya

dan digunakan sebagai sarana merawat harmonisasi di semesta.

2. Pengaruh Sufistik Dalam Dunia Modern

Relevansi nilai-nilai sufistik memiliki peran penting dalam kehidupan sosial

masyarakat modern. Seperti kita ketahui, ajaran tasawuf apabila diterapkan akan

memberi makna hidup bagi manusia dalam membentuk kondisi lingkungan yang

kondusif dan berakhlak. Berikut adalah beberapa pengaruh sufistik dalam dunia

modern:

▪ Ajaran Zuhud (asketisme)

Dalam sufistik sangat tepat untuk mengatasi sikap materialistik dan hedonistik

yang merebak dalam kehidupan yang modern ini. Pada intinya, sikap zuhud dapat

menghindarkan diri dari kecenderungan-kecenderungan hati yang terlalu mencintai

kehidupan duniawi.

▪ Ajaran Taqarub Ilallah (mendekatkan diri kepada Tuhan)

Nilai ajaran ini sangat dibutuhkan masyarakat modern yang mengalami jiwa

yang terpecah agar mereka selamat dari jeratan duniawi yang selalu berubah dan

bersifat sementara ini.

▪ Ajaran Sikap Ridha (selalu menerima segala keputusan Allah)

Yang diajarkan dalam tasawuf dapat menghindarkan diri dari sikap frustasi dan

putus asa dalam menghadapi tantangan kehidupan.

▪ Ajaran Uzlah (usaha mengasingkan diri dari perangkap dan tipu daya duniawi)

Dapat digunakan untuk membekali manusia modern agar tidak menjadi sekruft

dari mesin kehidupannya, yang tidak tahu lagi arahnya mau di bawa ke mana.

Ajaran ini membantu masyarakat modern untuk mengendalikan aktivitas

kehidupannya sesuai dengan nilai-nilai ketuhanan dan tidak larut dalam pengaruh

keduniaan.